马年有“骐骥” 沂蒙共“驰骋”
岁启丙午，马跃新程。从“银鞍白马”的少年意气、“老骥伏枥”的暮年雄心到“龙马精神”的昂扬气象，作为“六畜之首”的马，其形有威仪，其性有坚韧，其能为重器，寓意着蓬勃向上，承载着美好期许。
沂蒙大地，文脉深厚。青石之上，遗存之中：汉风奔涌的红陶驿马灵动传神，汉画像石上车马仪仗追风逐远……一骑骑岁月镌刻的文化密“马”正跨越历史长河奔腾而来，让我们一同走进博物馆，品读驰骋千年的沂蒙底蕴，感受骐骥英姿里的奋进之力。
汉代红陶马
泥土铸就 琅琊神骏
秦汉以后，殉葬之制渐去杀伐，形神兼备的陶俑明器成为主流，马便以温柔恒久的方式，走入了古人生死信仰之中。出土于金雀山汉墓的汉代红陶马，正是沂蒙大地上跨越两千年依旧气韵生动的“千年良驹”。
汉阙车马图
这组临沂市博物馆馆藏的红陶马均为卧姿，静卧而有生机，内敛而有神采，是汉代陶马明器的经典制式。它们身躯敦实饱满，脖颈挺拔修长，线条浑朴流畅，不事雕琢却筋骨暗藏，虽无奔腾之态，却气势不散，时人谓之“活腿马”，尽显汉马独有的沉静、雄健与力量。
匠人塑陶马，简约却极富神韵。双目以圆窝示意，鼻孔圆扩，小耳竖立，手工捏塑与模制相合。为护马形于窑火之中不裂，匠人设中空腹腔、腿部穿孔透气。出窑后躯干施白彩，绘鞍鞯之形，再平涂枣红色。如今彩漆虽已淡去，但胎质凝实、风骨宛然，依旧保留着出土文物的原始风貌。
古语云“马者，甲兵之本，国之大用”，于汉代而言，更是如此。西汉初年，国力初复，马匹奇缺，“将相出行或乘牛车”。汉武帝时期，大力推行马政、鼓励民间养马，更引入西域优良马种，汉代养马业步入鼎盛。大汉骑兵纵横大漠、击溃匈奴，固北疆边防，护丝路通衢，马的地位，攀升至前所未有的高度，成为国力、威仪与精神的象征。
汉人爱马、重马，更将这份情感融入生死，祈愿地下亦有仪卫相随、车马安行。这组卧姿红陶马，与身侧陈列着的汉代红陶俑、驾车俑，构成完整的“车马侍从”组合，正是这一风气的直接见证，是汉代车马仪制的缩影。
一卧越千年，静马藏雄风。来自西汉的红陶马，以沉静的姿态，诉说着西汉的强盛、匠人的匠心，迎接着马年的到来。
平邑汉阙车马图
青石之上 东汉马鸣
蒙山的晨雾漫过古隘，汉阙的石刻映亮曙光，平邑县博物馆里，皇圣卿阙与功曹阙的灰青石面上车马出行的画面栩栩如生。凝视这方拓片，目光总会先被那几匹跃动的马影牵住。它们有着阴刻的线条，减地浮雕的形状，在青石之上昂首奋蹄，这蹄声，从东汉章帝年间（公元86-87年）的南武阳（今平邑仲村镇一带），一路奔跃到今日的新春晨光里。
这些石上骏马，是平邑汉阙最鲜活的灵魂。不同于碑刻的肃穆与规整，它们生来就带有动感与生气：顺势扬起的鬃毛，似风从耳畔掠过；敦实的身躯，藏着蓄势待发的力量，仿佛下一秒就会蹬踏石板，绝尘而去。
这些马的姿态与数量，并非工匠凭空想象，而是汉代社会风貌的真实投射。平邑汉阙的墓主人，一为南武阳皇圣卿，一为掌管地方人事的功曹，他们的身份让车马出行的规格有了依据：单马的从容、双马的齐驱，既符合汉代“士二、卿四”的车马规制，也彰显着主人的地位，就像汉阙的形制分单阙、双出阙一样，代表着汉代的等级秩序。
工匠对骏马的雕刻，熟练运用了圆雕、浮雕、透雕等多种手法：浮雕能让车马的轮廓与背景之间层次鲜明；弧形凿痕能表现伞盖的弧度；圆雕、透雕甚至把马身刻出了立体质感。这种以刀代笔的手法，保留了石材的厚重感，让这些石马成了“汉代的立体绘画”。
时光流转，漫步阙前，近两千年的风蚀让阙身部分铭文与纹样变得模糊，但这几匹骏马，依然是时光的信使，叩响历史的门扉，诉说着那段藏在青石间的东汉风华。
红陶马
吴白庄汉画像石车马过桥图
信仰之旅 马踏千年
“马”是汉画像石中最常见的形象。在临沂市博物馆“石上史诗”展厅，吴白庄汉画像石上的骏马没有被岁月尘封，反倒将东汉琅琊的威仪、汉代人的生死哲思展现得淋漓尽致。
1972年发掘的吴白庄汉墓被考古学家评定为“东汉晚期画像石刻艺术达到鼎盛时期的翘楚”，墓中的画像石整体被鉴定为国家一级文物，是名副其实的国宝。东汉的琅琊郡，世家望族云集，车马出行便是排场的极致彰显。琅琊贵族的出行威仪，被工匠一刀一刀凿进石头：驷马并驾的安车昂首前行；三匹骏马的骖车队行严整，两马并驾的骈车步调一致，一匹马的轺车紧随其后……“君子一言，驷马难追”的豪迈，成为四骏齐驰的具象。
前北壁东一门楣画像拓片（吴白庄汉画像石车马过桥图）
工匠对马的刻画，超越“形似”，直抵“神至”。构图繁复细密，采用减地平面线刻与浅浮雕结合的技法，凿出马匹昂首鼓胸的轮廓，再以细劲阴线勾勒辔头的纹饰、马尾的丝缕。它们个个四肢矫健、鬃尾飞扬，体现了琅琊工匠对生命力量的极致赞颂。
这些骏马过桥时的“跨越”之意，藏着汉代人独特的时空观。汉代人相信，死亡从不是终结，而是另一段旅程的开始：画面中央，一座长桥横亘，桥的此岸，是人间的送葬队伍，骏马拉着车舆，缓步前行；桥的彼岸，羽人翩跹，骏马踏过桥栏，便踏入了仙境。这些骏马，拉着车舆，驶过的不是普通的石桥，而是从“现世世界”到“永恒仙界”的渡口。
吴白庄汉墓的44块画像石里，马的身影无处不在，这些骏马，踏过东汉的街巷，踏过生死的长桥，读懂了马踏过桥的深意，便读懂了汉代人“事死如事生”的信仰。
迎宾车马画像石
五里堡迎宾车马画像石
烟火日常 车马人间
这块临沂五里堡出土的东汉迎宾车马画像石，长168厘米、宽100厘米，四层浅浮雕里或奔腾或回首的骏马，没有吴白庄汉墓石马渡仙的奇幻，反而显得格外“接地气”。
1995年，这块石头从五里堡的汉墓中重见天日，它像一部汉代的“生活纪录片”，专写人间最真实的生活轨迹。庖厨里的炭火还有余温，六博对弈的棋局刚落一子，车马便开始忙碌出行，导骑、轺车、随骑、回首……马，是这里绝对的主角。
工匠用最简练的线条精准捕捉马匹的动态。第三层的軿车旁，两匹导骑昂首扬蹄，仿佛正踏步开道；车后随骑紧随，步伐整齐，而队列末尾的那匹马，却偏偏脖颈扭转，头向后望。这一抹“回首”，是整幅画像的神来之笔——或许是在等候落在后面的同伴，或许是眷恋身后的家园，又或许只是本能地回望，千年前的车马队伍瞬间有了“人味儿”。
第四层的画面更显轻盈，这里的马，载着女眷走亲访友，陪着主人迎来送往，它们穿行在街巷里，不是贵族炫耀的工具，而是迎宾送客的伙伴。它们不曾奔赴仙境，只停留在烟火日常；它们不曾承载皇权，只把“庖厨宴饮”的热闹，融进车辙。
看着这块画像石，仿佛看见千年前的临沂城：軿车停在门前，庖厨十里飘香、宴饮笑语欢声，构成了最温暖从容的新春图景。
市融媒体中心记者 焦春丽
编辑：张齐美